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【解读】这一章是继“五孝”以后，孔子进一步显明孝道之含义，以天、地、人“三才”作为章名。
【原文】曾子曰：“甚哉，孝之大也(1)！”子曰：“夫孝，天之经(2)也，地之义(3)也，民之行(4)也。天地之经，而民是则之(5)。则天之明(6)，因地之利(7)，以顺天下(8)，是以其教不肃而成(9)。其政不严而治(10)。先王见教之可以化民也(11)，是故先之以博爱(12)，而民莫遗其亲(13)；陈之以德义(14)，而民兴行(15)；先之以敬让，而民不争。导之以礼乐，而民和睦(16)；示之以好恶，而民知禁(17)。《诗》云：'赫赫师尹，民具尔瞻。(18)’”
【翻译】曾子听了孔子所讲的孝道后，赞叹地说：“啊，孝道的意义实在太大了！”孔子说：“孝道，犹如天地运行恒常不变，犹如大地利益万物，这是人最为根本的德行。天地这种不变的法则，人应该效法它。仿效上天光明普照，依照大地所出产的物品，用来治理天下万民。因此其教化不需要严肃的态度就可成功，政令无须靠严厉的手段推行而天下大治。先王看到这样的教化可以转化人心，所以率先实行孝道，博爱大众，使百姓不会遗弃双亲；再来陈述道德仁义，让百姓心生仰慕，愿意效法；先行礼敬谦让，做出表率，使百姓不会互相争斗；再以礼乐来引导，让百姓身心和谐，和睦相处；指示人民什么是好的，什么是坏的，人民就知道禁令而不违犯了。《诗经·小雅·节南山》上说：'助君行化教民的尹氏，真是民众仰望的好模范。’”
【注释】（1）甚哉，孝之大也：甚，很、非常。哉，语气词，表示感叹。大，伟大，此处主要指孝道内涵的广博和意义作用的广大。
（2）经：常规、原则。指永恒不变的道理和规律。
（3）义：适宜，态度公正，合理合法。
（4）行：行，履行，实行。
（5）而民是则之：是，指示代词，复指前文之“天地之经”。则，效法、作为准则。
（6）则天之明：仿效天上的日、月、星辰给民众以温暖和光明。
（7）因地之利：君主有指导农业生产的任务，故需考虑如何充分利用土地，以获得最大的收益。
（8）以顺天下：以顺应天下人心。
（9）是以其教不肃而成：是以，因此。其，指天子诸侯。肃，指用严厉惩治的办法去强制民众接受。成，成功、成就、达到目的。
（10）其政不严而治：政，政治、政事。治，治理，即天下太平、社会安定。
（11）先王见教之可以化民：先王，已逝世的帝王，此处指夏禹、商汤、周文王、周武王等圣王。教，教化，指思想道德和行动的感召。化，渐变，指民众受统治者行动的感召而逐渐向孝义和善变化。
（12）是故先之以博爱：是故，因此。先，率先实行，带头去做，为民众做出榜样。博爱，广泛地实行仁爱、泛爱众人。
（13）民莫遗其亲：遗，遗弃、遗忘。亲，指父母。
（14）陈之以德义：陈，广布、陈说。言统治者率先陈说道德之美、正义之善。
（15）民兴行：兴，起。行，实行。言民众都会自动地讲道德、行义举。
（16）而民和睦：人民因此而和顺亲睦。
（17）示之以好恶，而民知禁：示，拿出来给人看，使人明白。好，喜好和提倡的。恶，厌恶和反对的。禁，禁止，即不许做的非法的事。
（18）诗：引自《诗经·小雅·节南山》，赫赫，光明盛大的样子。师尹，周朝三公之一，太师尹氏。
《孝经》第八章【解读】这一章是孔子为我们陈述明王如何以孝治理天下。用孝道来治理天下，能感得天下和平，灾害不生，祸乱不作，国泰民安，世界和谐，天下大治。
【原文】子曰：“昔者明王之以孝治天下也(1)，不敢遗小国之臣(2)，而况于公、侯、伯、子、男(3)乎？故得万国(4)之欢心，以事其先王(5)。治国者(6)，不敢侮(7)于鳏寡，而况于士民乎(8)？故得百姓之欢心，以事其先君(9)。治家者(10)，不敢失(11)于臣妾，而况于妻子(12)乎？故得人之欢心(13)，以事其亲(14)。夫然(15)，故生则亲安之(16)，祭则鬼飨之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》(17)(18)云：'有觉德行(19)，四国顺之(20)。’”
【翻译】孔子说：“从前圣明的君王以孝道治理天下，对于小国派来的使臣，都不敢失礼轻视，何况对自己分封的公、侯、伯、子、男呢？所以能得到各国诸侯的欢心，纷纷来助祭天子的祖先。治理封地的诸侯，连卑微的鳏夫寡妇也不敢欺侮，何况是知礼仪的百姓呢？因此能得到百姓的欢心，来恭敬助祭诸侯的祖先。治理家族的卿大夫，对臣仆婢妾都不敢失礼，更何况对其妻子、儿女呢？所以得到众人的欢心，使他们乐意侍奉卿大夫的父母。这样，才会让父母在世的时候，过着安乐的生活，死后成为鬼神，也能够安享子孙的祭祀。因此使天下祥和太平，灾害与祸乱都不会发生。所以圣明的君王以孝道治理天下，就会有这样的效果。《诗经》上说：'天子有伟大的德行，四方的国家都来归顺他。’”
【注释】（1）昔者明王之以孝治天下也：昔，过去、古代。明王，英明圣睿的天子，即首章所说的先王。
（2）不敢遗小国之臣：遗，遗弃、遗忘、不放在心上。小国之臣，指小诸侯国之君派到王朝来聘问天子的臣僚。
（3）而况于公、侯、伯、子、男：而况，何况。公侯伯子男，惯指周之五爵位。
（4）万国：万，很多、无数。国，诸侯国。
（5）以事其先王：指各诸侯国前来王朝助祭天子之先王的宗庙。
（6）治国者：治理国家的君主，即诸侯。
（7）侮：轻视，凌辱、怠慢。
（8）而况于士民乎：士民，士人和庶民。此处士人指庶民中有知识者，非有职之士。
（9）以事其先君：指百姓都主动恭敬地献物给诸侯以协助祭祀诸侯先君。
（10）治家者：据唐玄宗注，指受禄养亲的卿大夫。
（11）失：失礼，指所言所行不合礼仪，或不知其人心意。
（12）妻子：妻子和儿子。
（13）故得人之欢心：人，指全家自妻、子至奴、婢等人。
（14）以事其亲：指奉养父母老人。
（15）夫然：夫，发语词。然，如此、这样。指天子、诸侯、卿大夫各自能以孝道治理天下、治理列国、治理家族。
（16）故生则亲安之：生，指父母健在。亲，父母。安，舒适安乐。
（17）飨：通“享”。指鬼神享用祭品。
（18）诗：此处指《诗经·大雅·抑》。据说，这是卫武公讽刺周厉王并用以自警的诗。
（19）有觉德行：觉，大。德行，崇高的道德行为。意为天子果真有崇高的道德和孝义的行为。
（20）四国顺之：顺，通“训”，化的意思。此四国指天下各地。
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